《园冶.相地》：“多年树木，碍筑檐垣，让一步能够立根，斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难。”《园冶.相地.郊野地》又说：“引蔓通津，缘飞梁而可度。”这说明树木能够穿出屋顶张荫，攀援植物可藉桥梁跨水到对岸。这些作品在江西上饶村镇中多有所见，姑苏环秀山庄紫藤桥就印证了“引蔓通津”。至于将丝瓜、南瓜引到屋顶上结瓜那就更普遍了。而今生命墙开展很快，人工滴灌的栽培钵能够使板滞的墙面化为形体天然伸张、颜色丰富、质感诱人的天然现象的墙面。由于天然气候的约束不宜终年大面积展示，作为普遍性大面积墙面绿化而言还应充分使用天然地上栽培的优势。以北京地区而言，可栽培常春藤与凌霄的混交植被，可坚持终年常绿，夏季有花。三叶地锦虽有吸盘可攀墙，但秋后红蜘蛛危害严重，冬天又落叶。有些种类的常春藤虽无吸盘，但使用须根亦可牢固地贴墙而上。向南的墙面和南面的东西墙面皆可栽培，数年可攀十余米高。凌霄混交伸出墙外开花，层次和立体颜色感都很强，基本上天然降水灌溉，可节省水电。

　　我国古代屋顶花园多是两到三层的，依坡就岩而起。着眼点在务使植物接地气，亦即与天然土壤的毛细管接上以吸取水和营养。从平面看划分出虚和实两部分。实的部分是天然土层。由于土层深沉，根系下扎，即使种乔木也无“树大招风”倒伏之患。仅有缺乏是楼的层高有限，在楼房设备不同层高的人工地上花园还能够传承开展。

　　我国以高山流水为文化艺术的最高境地，基于国土百分之六十以上是山和山间水流。上古洪水夏禹引导洪水入海，挖土堆“神州山”普救万生，上升到哲学成为“仁者乐山，知者乐水”的哲理。东晋陶渊明创立了五言的田园诗开展为山水诗。迄后宗炳又在传承的基础上创立了山水画。至唐已构成诗情画意，诗中有画的民族特色。明清更圆熟了。我国文人遵循天人合一理念，以仁待人，神往天下太平。“以文会友，与古为徒”，以诗言志、歌咏言，将社 会美融入天然美而发明艺术美。道法天然—文以载道—书以成文，反映在园林的景名、额题、楹联和摩崖石刻、木雕、砖雕共同发明诗意栖居的人生环境。钱学森大师于一九八五年在《人民日报》上提出建设山水城市的创议，他将城镇化和我国特色紧密结合为一体了。

　　屋顶花园也要“巧于因借，精在体宜”。既要人工天然就要确保减少硬材铺装的面积，坚持植物掩盖的绝对优势。结合明旨立意，根基放在平和开展和为民造福的基础上。由于屋顶花园，标准小，发明卷山勺水、精微丘壑、线溪亩池、窄径小场的地境，作“景以境出”的全面组织。心向山水构室，小亭、边廊、低台、棚架。诗酒联欢、月下品茗味诗、因高得爽，清风朗月、水影玉盘、星斗拱伏。园林意味深求，花木情缘易逗。群芳谱中觅人意，有事问花洽和谐。“人非过客，花是主人”。

　　我国梦是增强综合国力之梦。我国花园要积极投入筑梦，共圆、共享我国梦。